1. மாட்டி நீதியின் மாதிரி.

1. Mattie is a model of rectitude

2. பாபிலோனுக்கு புதிய நீதியைக் கொண்டுவந்ததற்காக அவர்களைப் போற்றுங்கள்

2. praise them for bringing a new rectitude to Babylon

3. இந்த வழியில் நாம் தார்மீக நேர்மைக்கு மேலாக பிரபலமான கருத்தை உயர்த்துகிறோம்.

3. in this way, we elevate popular opinion over moral rectitude.

4. மதத்தில் எந்த நிர்ப்பந்தமும் இல்லை. பிழையிலிருந்து நீதி வெளிப்பட்டது.

4. no compulsion is there in religion. rectitude has become clear from error.

5. விசுவாசம், “என் மக்களே, என்னைப் பின்பற்றுங்கள்; நான் உங்களை நீதியின் பாதையில் வழிநடத்துவேன்.

5. faith said:“my people, follow me; i shall direct you to the path of rectitude.

6. நாம் நிச்சயமாக இப்ராஹீமுக்கு முன்னரே அவருடைய நீதியைக் கொடுத்தோம், மேலும் அவரை நாங்கள் நன்கு அறிந்திருந்தோம்.

6. and certainly we gave to ibrahim his rectitude before, and we knew him fully well.

7. அதனால்தான் அவர் நீதிக்காக ஏங்கினார் மற்றும் அனைத்து தார்மீக பரிபூரணத்தையும் பெற ஆர்வமாக இருந்தார்.

7. hence he aspired after rectitude, and was anxious to possess every moral perfection.

8. மேலும் நம்பிக்கை கொண்டவர், “என் மக்களே! என்னை பின்தொடர்; நீதியின் பாதையில் நான் உன்னை வழிநடத்துவேன்.

8. and he who had faith said,‘o my people! follow me; i will guide you to the way of rectitude.

9. மேலும், கடந்த காலத்தில் இப்ராஹீமுக்கு நிச்சயமாக நன்மதிப்பை வழங்கியுள்ளோம், மேலும் அவரை அறிந்திருந்தோம்.

9. and assuredly we vouchsafed un to lbrahim his rectitude aforetime, and him we had ever known.

10. விசுவாசி, “என் மக்களே, என்னைப் பின்பற்றுங்கள்; நான் உங்களை நீதியின் பாதையில் வழிநடத்துவேன்.

10. the person endowed with faith said:“my people, follow me; i shall direct you to the path of rectitude.

11. எங்களில் சிலர் கைவிட்டோம், சிலர் அலைந்து திரிந்தோம். சரணடைந்தவர்கள் நீதியை நாடினர்;

11. and some of us have surrendered, and some of us have deviated. those who have surrendered sought rectitude;

12. நீதிக்கு வழிகாட்டுபவர். எனவே நாங்கள் அவரை நம்பினோம், எங்களுடைய இறைவனுக்கு ஒருபோதும் துணையாக இருக்க மாட்டோம்.

12. which guides to rectitude. hence, we have believed in it and we will never ascribe any partner to our lord.

13. நாம் ஒவ்வொருவரும் பல நூற்றாண்டுகளாக நம்மை வழிநடத்தும் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை நேர்மையின் பாதையைப் பின்பற்ற முடிவு செய்கிறோம்.

13. let each one of us resolve to follow the path of moral and ethical rectitude which has guided us for centuries.

14. நம்மில் சிலர் முஸ்லீம்கள் மற்றும் சிலர் தீயவர்கள். [அல்லாஹ்வுக்கு] அடிபணிந்தவர்கள் நீதியை நாடுபவர்கள்.

14. among us some are muslims and some of us are perverse.”' those who submit[to allah]-it is they who pursue rectitude.

15. மேலும் பூமியில் உள்ளவர்களுக்கு தீமை உண்டாக்கப் பட்டதா, அல்லது அவர்களின் இறைவன் அவர்களுக்கு நீதி வழங்க நினைத்தானா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது.

15. and that we do not know whether ill was intended for whoever is on earth, or whether their lord intended rectitude for them;

16. மேலும் நம்மில் சிலர் முஸ்லீம்கள், நம்மில் சிலர் வழிகேடர்கள். எனவே இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர் நன்னெறியின் பாதையை பின்பற்ற முயன்றார்.

16. and of us some are muslims, and of us some are deviators. then whosoever hath embraced islam- such have endeavoured after a path of rectitude.

17. மதத்தில் எந்த நிர்ப்பந்தமும் இல்லை. பிழையிலிருந்து நீதி வெளிப்பட்டது. இவ்வாறு சிலைகளை நம்பாதவர் மற்றும் கடவுளை நம்புபவர், உறுதியான மற்றும் உடைக்க முடியாத கைப்பிடியைப் பிடித்துள்ளார்; கடவுள் எல்லாவற்றையும் கேட்கிறார், எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறார்.

17. no compulsion is there in religion. rectitude has become clear from error. so whosoever disbelieves in idols and believes in god, has laid hold of the most firm handle, unbreaking; god is all-hearing, all-knowing.

18. மதத்தில் எந்த தடையும் இல்லை: சரியானது பிழையிலிருந்து வேறுபட்டது. எனவே பொய்யான தெய்வங்களை நிராகரிப்பவர் மற்றும் அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை கொண்டவர் உடைக்க முடியாத வலிமையான கைப்பிடியைப் பற்றிக் கொண்டார். மேலும் அல்லாஹ் எல்லாம் அறிந்தவன், எல்லாம் அறிந்தவன்.

18. there is no compulsion in religion: rectitude has become distinct from error. so one who disavows fake deities and has faith in allah has held fast to the firmest handle for which there is no breaking; and allah is all-hearing, all-knowing.

19. பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை உண்மையின் அடிப்படையில் நடத்துவதற்கும் அவர்களின் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதில் நேர்மையுடனும் நேர்மையுடனும் செயல்படுவதற்கான அர்ப்பணிப்பு, இது நிறுவனத்தின் வளங்களின் சரியான பயன்பாடு மற்றும் கவனிப்பு ஆகியவற்றிலும் வெளிப்படுகிறது.

19. commitment of the university students to conduct themselves in their ideas and expressions based on the truth, and act with rectitude and probity in the exercise of their functions, which is also expressed in the proper use and care of the resources of the institution.

20. மதத்திற்கு எந்த தடையும் இல்லை; உண்மையில், நீதியானது பிழையிலிருந்து வெளிப்படையாக வேறுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே ஷைத்தானை நம்பாத, அல்லாஹ்வை நம்பாதவன், விளைவிக்க வழியில்லாத பலமான கேபிளில் மழை ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் என்பது உறுதி. அல்லாஹ் அறிந்தும் செவிமடுக்கிறான்.

20. no constraint is there in the religion; surely rectitude hath become manifestly distinguished from the error. whosoever then disbelieveth in the devil and believeth in allah, hath of a surety rain hold of the firm cable whereof there is no giving way. and allah is hearing, knowing.